上世纪二三十年代,共产党及其宣传的共产主义在青年知识分子中颇有市场,被其迷惑者不乏其人。彼时的梁实秋却和他们不同,从年轻时就对共产党有着十分清醒的认识。
14岁时,梁实秋考入清华学堂,与梁启超的儿子梁思成是同班同学。
1923年8月,梁实秋从清华毕业赴美学习。在科罗拉多大学获得学士学位后,梁实秋进入哈佛大学研究院学习。三年后回国结婚,其后在上海、青岛教书,后受胡适邀请到北大教书。而在回国一年后,梁实秋就出版了第一本著作《浪漫的与古典的》,以一个年轻的教授、文学批评家的姿态登上历史舞台,成为中国自由主义知识分子阵营的重要一员。
在二、三十年代之交的《新月》上,梁实秋曾发表过《我为什么不赞成共产党》一文,专门谈了他对共产党的看法,明确表示“我一向不赞成共产党和共产党主义”。
梁实秋为何“不赞成共产党和共产党主义”?他在文中陈述了三条理由。
其一是共产党信奉阶级斗争,蔑视民族精神。
梁实秋说他最不满于共产党的正是这一点。“共产党的理论,重视阶级而不重视民族。他们的革命的策略是世界上的无产阶级联合起来推翻资产阶级。中国共产党不是中国国内的一个单纯革命党,它是听命于第三国际的,它是世界革命的一环,它是为阶级斗争。”
其二是共产党仇视私有资产。
梁实秋说,“我自己不是资本家,我也不依靠资本家维持生活,并且对于一般资本家大地主之剥削民众,我也深恶痛绝,但是对于私有资产这个制度,我仍是拥护的。我至今还以为私有资产制度不应废止;而资产之应加以限制,贫民之应加以救济,我是完全同意的。我们要的是公平,不是平均。共产党所采取的是报复手段,要造成恐惧,这是我所不能赞成的。”
其三是共产党反民主。
梁实秋认为,共产党在政治上主张一党专政;在思想排斥异己,定于一尊。此种不容忍的态度,与民主的理想背道而驰。
在梁实秋看来,民主宪政也许不是最有效率的政治制度,但民主的精神,即服从多数人的意见,尊重少数人之权利,最大量之个人自由,公开讨论的风气等,是任何国家所不可少的。只有民主的国家里,才有个人自由之可言。民主精神是人类几千年来付了很大代价才获得的一点智慧,凡反民主的姿势,都是开倒车。所以,他站在民主的立场,反对共产党的一党专政。
梁实秋说,“政治上最不公道的是一党专政。作为一党的党义,XX党自有在其党内宣传并要求党员信奉的自由,但不能强迫党外的每个人接受。加入共产党,不犯罪;信仰共产主义,不犯罪;组织共产党团体,宣传共产主义,亦不犯罪,因其未作武力扰乱故也。共产党人或信仰共产主义者若以暴力扰乱程序,攘夺政权,则是犯罪,当明正典刑。”
梁实秋对俄国共产党压迫本国人民思想十分反感。他说,“俄国的压迫思想比起无论哪一个资本主义的国家都严酷,布尔什维克强迫着名诗人亚历山大勃洛克‘从马克思的观察点’来教美学,美学上的节奏学说如何能与马克思主义发生关系,他实在没有法子办,但是为了免于饿死,他也只好尽力地去发现那种莫须有的关系。我们反对思想统一!我们要求思想自由!我们主张自由教育!”
梁实秋对共产党的文艺政策更是极度厌恶。他说,“把文学当作‘武器’!这意思很明白,就是说把文学当做宣传品,当做一种阶级斗争的工具。我们不反对任何人利用文学来达到另外的目的,这与文学本身无害的,但是我们不能承认宣传式的文字便是文学。
‘文艺’而可以有‘政策’,这本身就是一个辞上的矛盾。俄国共产党颁布的文艺政策,里面并没有什么理论的根据,只是几种卑下的心理之显明的表现而已:一种是暴虐,以政治的手段来剥削作者的思想自由;一种是愚蠢,以政治的手段来求文艺的清一色。无论谈到什么,总忘不了‘阶级’,总忘不了马克思。马克思主义在政治经济方面,其优劣所在,自然还值得讨论,可是共产党人把这理论的公式硬加在文艺的领域上,如何能不牵强?我想有一天他们还要创造马克思主义的数学,马克思主义的物理化学罢!”
梁实秋在近一百年前发表的这些意见,如今已经成为许多人的共识,可见他当年的清醒与睿智。
2023-04-23